在上元、中元節(jié)的慶?；顒又?，存在著祈望豐年的燈會文化含義。
 
其時，“人家再祀天地祖先．村落結(jié)山棚，提傀儡，會酒食。城市街心懸燈，或彩箋作聯(lián)句，巷縛火樹銀花；排燈作‘天下太平’等字，謂之“燈山”。香車寶馬，徹夜笙歌?！?《直隸志書曲周》)這里，人們祭祀“天地祖先，，就包含了祈望來年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的祈愿。
 
山東惠民縣記載有當(dāng)?shù)厝艘燥L(fēng)占豐歉之俗：“元宵燈會，張燈火，放花炬，酒筵采歌，竟為歡會，前后凡三夜。三日內(nèi)，有風(fēng)為歉，無風(fēng)為豐，名曰‘占?xì)q燈’。"(《惠民縣之歲時》)
 
浙江杭州則把燈會當(dāng)日的上元看作天官賜福之辰，必于當(dāng)日“誦經(jīng)持齋"、“不御葷酒"，其時，“人家婦女，則召帚姑、針姑、葦姑、筲箕姑，以卜問一歲吉兇’’；而在鄉(xiāng)間“則有祈蠶之祭”。(引號中內(nèi)容引自《臨安歲時記》)。．在湖北黃陂，一村落必有一村落之燈會，雖日燈會，皆非在夜間。設(shè)高蹺鑼鼓與牙牌，牙牌上書：“賀春王正月，賀天子萬年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，五風(fēng)十雨，萬紫千紅?！?見《黃陂歲時記》)
 
在湖北監(jiān)利認(rèn)為紫姑乃司豐歉之神：“上元至，十一日燈會，至十五日尤盛。裁繒剪紙，像人物花果龍禽鳥，陳列門首，士女嬉游達(dá)曙。元夜，迎紫姑，卜問豐歉。各鄉(xiāng)村燃炬火以照田間，聲徹遠(yuǎn)近，謂之‘趕門狗’。"(《監(jiān)利歲時記候記》)
 
在西藏亦有觀天象以占?xì)q月豐歉之俗，只是更注重了宗教意味：“上元之日，于大召內(nèi)懸燈，立木架數(shù)層，安設(shè)大燈萬余盞，綴以五色油畫，作人物龍蛇鳥獸，極為精巧。自夜達(dá)旦，視天之陰晴雨雪，及燈焰之晦明，’占年歲之豐歉云。"(《藏民之歲時會節(jié)》)
 
據(jù)《直隸志書永平府》載：“望日上元，官舉鄉(xiāng)飲，通衢張燈，謂之‘正燈，。官舉火樹，民放煙火，觀或達(dá)曙。男女群游，謂之‘走百病’。是節(jié)本漢家祀太乙，昏時祀到明。又西域摩瑞迤國僧徒俗眾集觀佛舍利放光雨花也。故或賽寺觀及諸神屆焉。亦有俗子謂上元天官賜福之辰，持齋誦經(jīng)，。
 
閉戶不出者。至次日為‘殘燈’，傾城士女出，病婦亦群聚羔下，日‘陶灸’。兒女交錯度橋，謂‘度百厄’。或蒸紙裁剪為九條，信手結(jié)曰‘結(jié)羊腸’，占休咎。又有邀廁姑問吉兇焉。又有苕帚姑、箕姑、針姑、葦姑者，皆女巫，因走病而誑誕。其俗也，或用膏油貯之面盞十二，蒸于釜，依月而驗(yàn)；有積水者主多雨，微濕及干者雨多少如之?！?br />  
這種蒸膏油再以水潤澀為驗(yàn)豐歉者實(shí)為罕見。 ．《江南志書》記載嘉定于元宵“結(jié)彩棚于衢巷，懸燈爭勝，白日游觀，名日‘看彩色’；夜擊鑼鼓日‘鬧元宵’。鄉(xiāng)村土人以迎土地神，橫千百燈籠為身，輥毬燈為珠，通街穿巷，導(dǎo)以旌旄，夾以鼓吹，以迎神而祈水澤。農(nóng)家于望夕以高炬照田四隅日‘照田蠶’。又造面繭，今俗所制，正為蠶繭狀，蒸之餡內(nèi)，占水旱，卜流年休咎?！稓q時記》謂即厚皮饅頭，大謬。俗謂正月百草俱靈，故于燈時備諸詞卜之戲，然多婢子為之．故于箕帚竹葦之類，皆能響卜?！?br />  
在武進(jìn)縣，則有“照田財’’之謂：“迎春，鄉(xiāng)寨前新域、張青各灣，于上元之夕，縛蘆為炬，長丈許，于田間照之，謂之‘照田財’，以卜旱潦?；鹕渍邽樗t者為旱，燃炬以千萬計，遠(yuǎn)近疾徐，疏繁明滅，可四五里，實(shí)為奇觀。’’《江南志書》記載蕭縣“上元夜燃燈于天地祖先，遍散門堂戶牖，視燈結(jié)花何似，便兆此年豐收何物，鄉(xiāng)飲酒禮，亦行于此日，敬老乞言，尚有左風(fēng)。
 
“照地蠶”不光有避邪祛災(zāi)之意、亦可卜歲事。《湖廣志書》記載，云夢縣之“上元日，道家作‘天官會’。是夕燈火接天，笙歌盈市。
 
老農(nóng)執(zhí)炬，遍燭田圃，日‘照絕地蠶，，小子群以田鼓迎神，卜歲事焉”。
 
福建羅源縣亦有于元夕張燈而祈望豐年之習(xí)，“正月十二至十八夜為元宵，各家及門首設(shè)燈會，艷麗相競，備境神祠，成陳珍玩，笙樂通宵，士民游玩，仍擇吉日迎境神，裝扮故事，夜則各家裝燈，遍繞各境，謂驅(qū)邪祈豐。”(《福建志書》)
 
在廣東新典縣，則當(dāng)?shù)乜h官于元夕，命“里長迎六祖及東山柬水龍門中黃云斛諸神，于龍興寺慶賀，祈年歲豐登。縣官行香，里長供隨行人役米飯。連夕鰲燈銀燭，沿街燦爛，獅家跳舞，裝扮喧鬧?！?《廣東志書》)